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就西班牙而言,有很多书,例如《 西班牙小说》 哈维尔·瓦雷拉 ( ) 的作品、桑托斯· 胡利亚 ( á) 的《两个西班牙》 或何塞· 阿尔瓦雷斯·容科( é Á ) 的《苦难之母》 。在 世纪和 世纪的几十年里,德国人一直在争论什么才是适合德国人的灵魂。“文化”概念之间的对立将成为该讨论的一部分。在俄罗斯,斯拉夫主义者或民粹主义者等运动将高举自己的道路旗帜,不同于西方资本主义工业主义,一条符合俄罗斯人民身份的道路。 既然是知识分子的讨论,那么关于拉丁美洲流行的辩论是如何构成的? 这种讨论是从知识领域进行的,但这并不是因为身份问题不在大众课堂中,而是因为那里的身份生产或建构机构一直是民族国家和努力赋予其统一性的学校机到异质群体。

在像阿根廷这样的国家

几十年来,义务兵役也扮演着这个角色。 ? 是的,我毫不怀疑。,因为这个名字让人联想到 新加坡电话号码列表 该国本身所在的地区,但没有身份影响。在没有对这个主题进行调查的情况下,我嗅到了它是这样的。如果存在大多数智利人、阿根廷人、巴西人或秘鲁人承认自己的集体身份,那就是国家身份。例如,我无法想象如果巴西赢得世界足球冠军,布宜诺斯艾利斯的人们会走上街头庆祝。建构身份的机制更多地具有民族特征,而不是大陆类型。 没有异性就没有同一性,他在书中评论道。他回顾了美西战争的作用,并指出“拉丁美洲”一词是克里奥尔人的壮举,但位于法国。它甚至成为第二次世界大战的传统名称。

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外国人对拉丁美洲身份的影响有多大

身为拉丁美洲人就一定是欧洲人或美国人的对立面吗? 长期以来,与欧洲的 BRB目录 决裂被表达为新生共和国与仍然由君主制统治的大陆之间的决裂。拿破仑战败后的欧洲是君主制欧洲。这意味着这些新生的共和国,无论它们有多么不同,都与北方共和国(美国)有联系或有共同点。然后,基于美国的扩张主义政策——转变为帝国共和国——,一种话语被精心设计,注定要加强集体主观性,反对新权力的支配和侵略行为。并且,从那里,将建立一个距离差距,该差距将作为一个论据来定义,面对盎格鲁-撒克逊美洲,首先是西班牙裔美国人,然后是拉丁美洲。

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