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们从哪里 (…) 得到这个想法,或者更确切地说,这种夸张的措辞,即西方是一个衰老的老人,已经夺走了我们能拿走的一切生命的终结,谁的生命即将结束,等等?»。提出这个问题的是俄国文艺评论家车尔尼雪夫斯基,他立即亲自回答说:“从那些枯燥乏味的西方书籍和文章中,我们就是从那里得到的。”4个. 令人惊讶的是,欧洲“西方”和“东方”之间这种古老而古老的知识交流仍在继续。今天俄罗斯的“保守派”倾向于赞扬欧洲的“少数民族暴政”、“西方信条的独裁统治”,或者最近,欧盟新的价值“王国”。然而,他们的遗漏往往只是对西方古保守派或 新右派(新右翼)知识分子如保罗·戈特弗里德、阿兰·德·拜诺瓦或纪尧姆·费伊作品的苍白模仿。 克里姆林宫里愤怒的人 19 世纪俄罗斯知识分子的作品所散发出的强烈情感与他们当代追随者的作品之间存在着明显的差异。

大多数前者热爱欧洲并为它所谓的衰落而苦恼

相比之下,后者似乎主要是出于对“西方”的怨恨和敌意,这种情绪源于傲慢和自卑的难以 格鲁吉亚电报号码数据 消化的混合。 斯拉夫派的知识分子领袖阿列克谢·霍米亚科夫,以及后来的费奥多尔·陀思妥耶夫斯基,对他们在俄罗斯西部边境所见所闻深感震惊。叹息之间,他们都意识到,在 18 世纪末和 19 世纪的革命动荡之后,欧洲已经疯了,他们的国家被要求用俄罗斯精神的力量来治愈伤口。“我们俄罗斯人有两个家园:,尽管我们称自己为斯拉夫派,”陀思妥耶夫斯基在他的作家日记中说。1876 年。“欧洲,这是可怕而神圣的东西,欧洲!”次年他在那里写道。

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哦先生们你们知道我们有多爱欧洲吗

欧洲,这个‘神圣奇迹之地’!你知道这些“奇迹”对我们来说有多珍贵吗?我们 BRB目录 有多么崇拜,超越兄弟般的爱和感情,那些居住在它的伟大部落,以及他们所完成的所有伟大而光荣的事情?你知道我们为这片心爱的土地、这个家园的命运流过多少眼泪,我们的心是如何跳动的,我们对地平线上隐约可见的乌云充满了怎样的恐惧?”5个. 当代亲克里姆林宫知识分子的著作缺乏这种感情。对于莫斯科卡内基中心主任德米特里·特列宁来说,欧洲已不再是“家园”、“神圣”甚至“朋友”。对今天的俄罗斯来说,它只是“众多邻国之一,是从爱尔兰延伸到日本的大欧亚大陆的一部分”。与欧洲发展密切合作和政治联盟的战略目标——这一想法在 1990 年代仍然令俄罗斯的自由派知识分子和政治家着迷——现在被认为是行不通的,即使不是有害的。俄罗斯的进步不再与其欧洲血统有关。

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